لا جهة داخلة على المحمول ؛ وذلك لأنّ المحمول في ذلك لا يكون وحده محمولا ، بل مع « 1 » زوائد وتلك الزوائد مع « 2 » المحمول لا يعقل كشيء واحد ما لم تكن « 3 » فيها الجهة على أنّها كالبعض « 4 » منها . » « 5 » فإذا تقرّر هذا فنقول : إنّ المصنّف - دام ظلّه - « 6 » جعل القسم الأوّل من هذه الأقسام الضرورة « 7 » الذاتية السرمدية المطلقة التي لا بالوصف ولا مع الوصف ؛ لاستغنائه عن كلّ واحد منهما في اتّصافه بذلك ؛ وذلك لأنّ ذاته بذاته مطابق لحمل الصفات الكمالية « 8 » والسمات الجلالية فلذا قيل : « 9 » إنّه علم كلّه وقدرة كلّه ، إرادة كلّه ، قدّوس واحد بذاته . « 10 » والقسم الثاني على قسمين : أحدهما : ما « 11 » ذكره الشيخ « 12 » هاهنا . وثانيهما : الزوجية نظرا إلى الأربعة ؛ « 13 » لأنّهما « 14 » متشاركان في ضرورة ثبوت المحمول لذات كلّ واحد « 15 » منهما لذاته سواء كان باقتضائها له لكونه من ذاتياته كما في الثاني « 16 » لكون لوازم الماهيّة مستندة إليها من دون « 17 » مدخلية مطلق الوجود كما هو الحقّ أو عدم « 18 » اقتضائها له لكونه من ذاتياته كما في الأوّل . فتكون « 19 » الضرورة الذاتية فيهما مع الوصف ؛ أي الموجودية « 20 » لكونها « 21 » أوّل ما ينتزع منها لا بالوصف . والحاصل : انّ صفاته الجمالية له - تعالى - بعقد ضروري على الإطلاق لا بالوصف و

--> ( 1 ) ق : في . ( 2 ) ق : على . ( 3 ) ق والنجاة : لم يكن . ( 4 ) ق : كالبيص . ( 5 ) النجاة : صص 35 - 37 . ( 6 ) ق : - دام ظلّه . ( 7 ) ح : الضرورية . ( 8 ) ح : + حيث ما تسمع . ( 9 ) ح : - والسمات الجلالية فلذا قيل . ( 10 ) ح : - قدّوس واحد بذاته . ( 11 ) ق : - ما . ( 12 ) ح : ما ذكره رئيس الصناعة . ( 13 ) ح : وثانيهما الأربعة زوج . ( 14 ) ح : حيث إنّهما . ( 15 ) ق : - واحد . ( 16 ) ق : باقتضائها له كما في الثاني كما في الثاني . ( 17 ) ح : بدون . ( 18 ) ق : عدوم . ( 19 ) ق : فيكون . ( 20 ) ق : الوجود . ( 21 ) ق : لكونه .